حذف لدلالة الحال عليه لتقدم قوله وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ ولأنه المعهود والمفهوم من إطلاق اللفظ ، كما أن المفهوم من تحريم الخمر شربها ، ومن تحريم الخنزير أكله . وأما نفس العين فلا يتأتى فيها التحريم ، ثم أن الآية قد انطوت على ما ذكر من تحريم من يحرم بالنسب ، وتحريم من يحرم بالرضاع ، وتحريم من يحرم بالمصاهرة . أما المحرمات بالنسب فهن سبع . وعن ابن عباس : حرم اللّه تعالى من النسب سبعا ، ومن الصهر سبعا ، وتلا هذه الآية . وقوله تعالى : أُمَّهاتُكُمْ يجمع الأم حقيقة ، وأمهات الأمهات ، وأمهات الأجداد من قبل الأب ومن قبل الأم . وقوله تعالى : وَبَناتُكُمْ يجمع من انتهى إليك بطريقة الولادة من البنات وبناتهن ، وبنات البنين ، وبنات أولاد البنات ، وقد ضبط بقولنا : يحرم على الإنسان أصوله وفروعه . وقوله تعالى : وَأَخَواتُكُمْ بجميع الأخوات من الأبوين أو من أحدهما ، ولما كان اسم الأخوات لا ينطلق على بناتهن ، ولا على بنات الأخ بين ذلك بقوله تعالى : وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ « 1 » وهذا يجمع من انتهى إلى الأخ أو إلى الأخت ، وقد ضبط هذه بقولهم : تحريم فروع أقرب الأصول . وقوله تعالى : وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ يجمع العمات والخالات من الطرفين أو من طرف ، ويدخل في ذلك عمات الأب وخالاته ، وعمات

--> ( 1 ) عند اللفظ ( وبنات ) نهاية .